民法典的通過(guò)體現(xiàn)了什么觀點(diǎn)？

《民法典》注重將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入民事法律規(guī)范，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和社會(huì)公德，強(qiáng)化規(guī)則意識(shí)，倡導(dǎo)契約精神，維護(hù)公序良俗。

民法總則以現(xiàn)代社會(huì)私法自治最重要的自由和平等為價(jià)值主軸，以誠(chéng)實(shí)信用和公序良俗為民事活動(dòng)的邊界，以綠色發(fā)展作為人類(lèi)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展理念，引領(lǐng)整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康有序發(fā)展。民法總則對(duì)民法基本原則的創(chuàng)新發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展和國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要基石。

擴(kuò)展資料：

《中華人民共和國(guó)民法典》共7編、1260條，各編依次為總則、物權(quán)、合同、人格權(quán)、婚姻家庭、繼承、侵權(quán)責(zé)任，以及附則。通篇貫穿以人民為中心的發(fā)展思想，著眼滿足人民對(duì)美好生活的需要。

對(duì)公民的人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、人格權(quán)等作出明確翔實(shí)的規(guī)定，并規(guī)定侵權(quán)責(zé)任，明確權(quán)利受到削弱、減損、侵害時(shí)的請(qǐng)求權(quán)和救濟(jì)權(quán)等，體現(xiàn)了對(duì)人民權(quán)利的充分保障，被譽(yù)為“新時(shí)代人民權(quán)利的宣言書(shū)”。

民法典鼓勵(lì)并提倡哪些優(yōu)良美德

《民法典》夯實(shí)了優(yōu)良家風(fēng)、家庭美德、家庭文明建設(shè)的法治基礎(chǔ)—— 更廣泛地促進(jìn)家庭關(guān)系和諧發(fā)展。

《民法典》首次將家庭應(yīng)當(dāng)“樹(shù)立優(yōu)良家風(fēng)，弘揚(yáng)家庭美德，重視家庭文明建設(shè)”寫(xiě)入法律條文中，既是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在婚姻家庭領(lǐng)域中的導(dǎo)向，也是婚姻家庭法律規(guī)范的價(jià)值追求。家庭文明關(guān)乎家庭和諧，家庭和諧又與家庭穩(wěn)定相輔相成，從這個(gè)意義上講，婚姻家庭的和諧需要建立在家庭文明和法治的基礎(chǔ)上，民法典為促進(jìn)家庭關(guān)系的和諧推出了一系列新的法律規(guī)范。

民法典對(duì)于中國(guó)法治社會(huì)建設(shè)的意義是什么?

意義如下：

1、以民法典頒布施行為契機(jī)，堅(jiān)定全社會(huì)的法治信仰。法治信仰是人們?cè)趦?nèi)心深處對(duì)法治的一種情感，這種情感包括認(rèn)同、信服、尊崇、敬畏等要素，體現(xiàn)的是對(duì)法律自覺(jué)自愿地忠誠(chéng)和尊重。

民法典的調(diào)整對(duì)象系全社會(huì)占比最多的自然人、法人和非法人組織，在一定程度上，民事主體的法治信仰狀況決定了全社會(huì)的法治信仰水平。

一方面，民法典是人民合法權(quán)益保障的宣言書(shū)，它通過(guò)確認(rèn)和保護(hù)民事主體各種人身權(quán)利和財(cái)產(chǎn)權(quán)利，能夠讓人民群眾真真切切的感受到法律權(quán)利的“獲得感”；

另一方面，民法典為民事主體的各類(lèi)民事活動(dòng)設(shè)定行為規(guī)范和基本遵循，同時(shí)通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的貫穿與誠(chéng)實(shí)信用、公序良俗等原則的保障，凸顯以人民為中心與保障人民權(quán)益實(shí)現(xiàn)的重要思想，體現(xiàn)秩序和充滿美德的中國(guó)特色社會(huì)主義法治社會(huì)。

應(yīng)借助生動(dòng)、易懂、精準(zhǔn)的民法典普法活動(dòng)，讓人民群眾真正感受到這部“社會(huì)生活的百科全書(shū)”就在其身邊，且伴隨其一生，以此逐步培育并堅(jiān)定人民群眾對(duì)法治的認(rèn)同、信服、尊崇與敬畏等情感。

2、深刻領(lǐng)會(huì)民法典的精神要義，夯實(shí)全社會(huì)的法治理念。全社會(huì)要透過(guò)民法典深刻領(lǐng)會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義法治理念，一是要進(jìn)一步厘清國(guó)家機(jī)關(guān)履職用權(quán)的界限。

民法典是調(diào)整民事社會(huì)關(guān)系的基本法，是全面依法治國(guó)的重要制度載體，很多規(guī)定同有關(guān)國(guó)家機(jī)關(guān)直接相關(guān)，直接涉及公民和法人的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。

國(guó)家機(jī)關(guān)履行職責(zé)、行使職權(quán)必須清楚自身行為和活動(dòng)的范圍和界限。二是要進(jìn)一步強(qiáng)化國(guó)家機(jī)關(guān)執(zhí)法司法為民的法治理念。

國(guó)家機(jī)關(guān)的決策、管理與監(jiān)督等執(zhí)法與司法活動(dòng)要以不得違背法律法規(guī)隨意作出減損公民、法人和其他組織合法權(quán)益或增加其義務(wù)的決定為底線，要以充分保障人民群眾合法權(quán)益更好實(shí)現(xiàn)為追求，從而真正體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義法治的優(yōu)越性和以人民為中心思想的人民性。

3、學(xué)好用活民法典，強(qiáng)化全社會(huì)的法治思維。法治思維是將法治的諸種要求運(yùn)用于認(rèn)識(shí)、分析、解決問(wèn)題的思維方式，是一種以法律規(guī)范為基準(zhǔn)的邏輯化的理性思考方式。

引導(dǎo)群眾認(rèn)識(shí)到民法典既是保護(hù)自身權(quán)益的法典，也是全體社會(huì)成員都必須遵循的規(guī)范，養(yǎng)成自覺(jué)守法的意識(shí)，形成遇事找法的習(xí)慣，培養(yǎng)解決問(wèn)題靠法的意識(shí)和能力。

要較好地改變過(guò)去人民群眾遇事找人不找法的現(xiàn)象，應(yīng)通過(guò)學(xué)好用活民法典以強(qiáng)化全社會(huì)的法治思維。一是全體社會(huì)成員要認(rèn)真地對(duì)待民法典規(guī)定的各項(xiàng)權(quán)利和義務(wù)，以法律思維來(lái)指導(dǎo)各類(lèi)民事活動(dòng)的開(kāi)展。

二是倡導(dǎo)全體社會(huì)成員將遵循民法典作為一種基本生活方式。民法典構(gòu)建的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活基本秩序和踐行的權(quán)利保護(hù)理念，是新時(shí)代以人民為中心思想的生動(dòng)體現(xiàn)，遵循民法典、遇事找法、化事靠法應(yīng)逐步成為全社會(huì)的基本生活方式和新風(fēng)尚。

擴(kuò)展資料：

立法過(guò)程：

2019年6月25日，栗戰(zhàn)書(shū)委員長(zhǎng)主持召開(kāi)十三屆全國(guó)人大常委會(huì)第十一次會(huì)議，會(huì)議審議了民法典婚姻家庭編草案和民法典繼承編草案。

12月20日，法工委對(duì)民法典各分編草案進(jìn)行了修改完善，并將2017年已經(jīng)出臺(tái)施行的《中華人民共和國(guó)民法總則》編入草案，重新編排條文序號(hào)，形成《中華人民共和國(guó)民法典（草案）》，提請(qǐng)12月常委會(huì)會(huì)議審議。

12月23日上午，十三屆全國(guó)人大常委會(huì)第十五次會(huì)議聽(tīng)取全國(guó)人大憲法和法律委員會(huì)副主任委員沈春耀作關(guān)于《民法典各分編（草案）》修改情況和《中華人民共和國(guó)民法典（草案）》編纂情況的匯報(bào)。

據(jù)沈春耀介紹，民法典（草案）共7編，依次為總則編、物權(quán)編、合同編、人格權(quán)編、婚姻家庭編、繼承編、侵權(quán)責(zé)任編，以及附則，共1260條 。

12月24日上午，十三屆全國(guó)人大常委會(huì)第十五次會(huì)議舉行分組會(huì)議，審議民法典草案。12月28日上午，十三屆全國(guó)人大常委會(huì)第十五次會(huì)議表決通過(guò)了全國(guó)人大常委會(huì)關(guān)于提請(qǐng)審議民法典草案的議案，決定將民法典草案提請(qǐng)2020年召開(kāi)的十三屆全國(guó)人大三次會(huì)議審議。

2020年5月22日，在第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第三次會(huì)議上，全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)王晨作關(guān)于《中華人民共和國(guó)民法典（草案）》的說(shuō)明。

5月28日，十三屆全國(guó)人大三次會(huì)議表決通過(guò)了《中華人民共和國(guó)民法典》，自2021年1月1日起施行。

婚姻法規(guī)定了哪些禁止性條款和倡導(dǎo)性條款？

（1）《民法典》第1042條規(guī)定有禁止性條款：“禁止包辦、買(mǎi)賣(mài)婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。

禁止借婚姻索取財(cái)物。

禁止重婚。

禁止有配偶者與他人同居。

禁止家庭暴力。

禁止家庭成員間的虐待和遺棄”。

第一，禁止包辦、買(mǎi)賣(mài)婚姻和其他人干涉婚姻自由的行為，禁止借婚姻索取財(cái)物。

此條款與婚姻自由原則相對(duì)應(yīng)，包辦婚姻、買(mǎi)賣(mài)婚姻都是違反婚姻自由的行為，隨著封建思想的破除以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)包辦婚姻與買(mǎi)賣(mài)婚姻的問(wèn)題基本上已經(jīng)得到徹底改變，但借婚姻索取財(cái)物的問(wèn)題則難以根除，尤其是在偏遠(yuǎn)山區(qū)和農(nóng)村地區(qū)，以嫁女之口，向男方索要大量財(cái)物，甚至形成嫁女攀比之風(fēng)，既敗壞社會(huì)風(fēng)氣，也無(wú)益新婚夫妻幸福生活。

第二，禁止重婚，禁止有配偶者與他人同居。

此條款與一夫一妻原則相對(duì)應(yīng)，實(shí)行一夫一妻制，必然要禁止重婚。

所謂重婚，一是指已經(jīng)有配偶還與他人另行登記結(jié)婚；

二是指已經(jīng)有配偶還以夫妻身份與他人同居。

值得注意的是，不以夫妻名義共同居住生活的姘居關(guān)系，雖不被我國(guó)法律認(rèn)定為重婚，但依舊為法律所禁止，以規(guī)制社會(huì)實(shí)踐中包養(yǎng)情人等破壞婚姻家庭關(guān)系等行為，從而切實(shí)維護(hù)好一夫一妻原則。

第三，禁止家庭暴力，禁止家庭成員間的虐待和遺棄。

家庭暴力是指家庭成員之間以毆打、捆綁、殘害、限制人身自由以及經(jīng)常性謾罵、恐嚇等方式實(shí)施的身體、精神等侵害行為。

虐待與家庭暴力不完全相同，既指對(duì)家庭成員肉體上的打罵、折磨，也指對(duì)其精神上摧殘。

家庭成員間的遺棄是指負(fù)有撫養(yǎng)、扶養(yǎng)、贍養(yǎng)義務(wù)的人不履行其撫養(yǎng)、扶養(yǎng)、贍養(yǎng)義務(wù)，使“幼有父母無(wú)所養(yǎng)，老有子女無(wú)所依”，家庭暴力、家庭成員間的虐待和遺棄均不符合我國(guó)法律規(guī)定，更違背我國(guó)社會(huì)道德與公德。

（2）《民法典》第1043條規(guī)定有倡導(dǎo)性條款：“夫妻應(yīng)當(dāng)互相忠實(shí)，互相尊重，互相關(guān)愛(ài)；

家庭成員應(yīng)當(dāng)尊老愛(ài)幼，互相幫助，維護(hù)平等、和睦、文明的婚姻家庭關(guān)系。”婚姻家庭是社會(huì)關(guān)系間最緊密的細(xì)胞，婚姻家庭的和諧、有愛(ài)、和睦是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的最小分子和組成部分。

我國(guó)法律將夫妻間的互相忠實(shí)、尊重、關(guān)愛(ài)這一基本道德規(guī)范放入法律之中，一方面凸顯了夫妻間關(guān)系構(gòu)建的重要性，另一方面，也符合我國(guó)尊老愛(ài)幼、互相幫助的社會(huì)傳統(tǒng)文化，以及當(dāng)今時(shí)代渴望婚姻家庭關(guān)系平等、和睦、文明的社會(huì)追求。

《民法典》的亮點(diǎn)和特色是什么？

（一）《民法典》具有極強(qiáng)的中國(guó)特色

《民法典》編纂始終貫徹著社會(huì)主義核心價(jià)值觀。從《民法典》第一條中就有明確的體現(xiàn)：“為了保護(hù)民事主體的合法權(quán)益，調(diào)整民事關(guān)系，維護(hù)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)秩序，適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，根據(jù)憲法，制定本法?！?/p>

《民法典》第二條至第十條從民法原則上對(duì)社會(huì)核心價(jià)值觀進(jìn)行了體現(xiàn)，特別是其中的秩序原則、綠色原則和公序良俗原則具有極強(qiáng)的中國(guó)時(shí)代特色：其中“綠色原則”的提出，是以人民為中心，可持續(xù)發(fā)展在法典層面的具體體現(xiàn)，是與我們國(guó)家的發(fā)展政策向呼應(yīng)的；而“秩序原則”“公序良俗原則”，則是強(qiáng)調(diào)“習(xí)慣”“公序良俗”的作用。社會(huì)問(wèn)題的治理，不僅僅要依靠法治，同時(shí)也要憑借善良風(fēng)俗；需要基層組織處理群眾反映問(wèn)題的時(shí)候，不僅要懂法，還要對(duì)所在地區(qū)的習(xí)慣、風(fēng)俗具有明確的認(rèn)識(shí)。問(wèn)題的處理結(jié)果，不應(yīng)當(dāng)違反法律規(guī)定，也不應(yīng)與該地區(qū)歷史形成的善良風(fēng)俗不同，而影響群眾的“法情感”，未能達(dá)到法律效果與社會(huì)效果的統(tǒng)一。

打開(kāi)《民法典》，我們發(fā)現(xiàn)使用語(yǔ)言是平實(shí)易懂的語(yǔ)言，從形式上保障了人民的權(quán)利；而《民法典》中對(duì)民事主體人身及財(cái)產(chǎn)權(quán)利的保護(hù)，是從實(shí)體上體現(xiàn)出人民當(dāng)家做主?！睹穹ǖ洹穼?duì)樹(shù)立優(yōu)良家風(fēng)、弘揚(yáng)家庭美德等倡導(dǎo)性規(guī)定，無(wú)不是《民法典》中國(guó)特色的體現(xiàn)。

（二）《民法典》具有顯著的開(kāi)創(chuàng)性

《民法典》的開(kāi)創(chuàng)性體現(xiàn)在歷史維度和編章設(shè)置。《民法典》是近代中國(guó)第一部法典，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)法律法典化的先河。中國(guó)自古有“重刑輕民”的法律傳統(tǒng)，法律制度主要集中于刑事規(guī)定，民事糾紛的解決主要由社會(huì)基層組織依據(jù)道德、禮俗給予解決。近代以來(lái)，在“西學(xué)東漸”的思潮下，進(jìn)行了大量學(xué)習(xí)西方制度的努力，但距離具有自己的法典還有很長(zhǎng)的路要走。新中國(guó)成立以來(lái)，《民法典》在1954年開(kāi)始就進(jìn)入草案階段，歷經(jīng)66年積累與準(zhǔn)備，終于2020年5月28日通過(guò)。

《民法典》的編章設(shè)置，相對(duì)于其他國(guó)家的法典，有開(kāi)創(chuàng)自己的特點(diǎn)。我國(guó)《民法典》將“人格權(quán)”獨(dú)立成編，是其他國(guó)家沒(méi)有過(guò)的，足以體現(xiàn)《民法典》對(duì)人的權(quán)利的重視。人格權(quán)編不僅對(duì)傳統(tǒng)的生命安全、身體健康的相關(guān)權(quán)利進(jìn)行明確規(guī)制，更是對(duì)人的精神健康進(jìn)行了規(guī)定，強(qiáng)化對(duì)人格權(quán)的保護(hù)、對(duì)人格尊嚴(yán)的維護(hù)，強(qiáng)化了隱私保護(hù)，進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)個(gè)人信息的保護(hù)，完善了相關(guān)的保護(hù)規(guī)則。

（三）《民法典》具有很強(qiáng)的實(shí)踐連續(xù)性和可操作性

《民法典》1260條是建立在婚姻法、繼承法、民法通則、收養(yǎng)法、擔(dān)保法、合同法、物權(quán)法、侵權(quán)責(zé)任法以及民法總則等九部民事法律所確立的框架下，對(duì)原有法律條文進(jìn)行了吸收和精練。在立法過(guò)程中，《民法典》條文吸收最高人民法院司法解釋150余條，而這種“吸收”體現(xiàn)在司法實(shí)踐中就是法院裁判的延續(xù)性，對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)，具有重要意義。

此外，《民法典》不但提供糾紛處理的基本原則，還制定了常見(jiàn)具體問(wèn)題的處理規(guī)則。以旅客霸座為例，近些年霸座事件屢見(jiàn)報(bào)端，但往往停留于道德層面，公權(quán)力介入存在法律障礙，而本次《民法典》第八百一十五條明確規(guī)定：“旅客應(yīng)當(dāng)按照有效客票記載的時(shí)間、班次和座位號(hào)乘坐。旅客無(wú)票乘坐、超程乘坐、越級(jí)乘坐或者持不符合減價(jià)條件的優(yōu)惠客票乘坐的，應(yīng)當(dāng)補(bǔ)票，承運(yùn)人可以按照規(guī)定加收票款；旅客不支付票款的，承運(yùn)人可以拒絕運(yùn)輸”?！睹穹ǖ洹芬悦鞔_態(tài)度，對(duì)于霸座行為給予了法律的否定性評(píng)價(jià)：賦予承運(yùn)人有向“霸座”人員按照自行規(guī)定加收票款的懲罰性權(quán)利，更重要的賦予了在旅客不支付票款的情況下，承運(yùn)人可以拒絕運(yùn)輸，不但能夠使霸座人員受到應(yīng)有懲罰，也從事實(shí)上維護(hù)了合法旅客的權(quán)利，引導(dǎo)了良好的社會(huì)風(fēng)尚。